景德传灯录的成语

骑着驴去找别的驴。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。出自宋・释道原《景德传灯录・志公和尚大乘赞》。一般作谓语

往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎、玷污。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，指亵渎美好的事物。往佛像的头上拉粪。比喻美好的事物被亵渎

①比喻人至绝境，只能另作选择，义无反顾。②指在紧急关头，放下一切不管。出自宋・释道原《景德传灯录・苏州永光院真禅师》。一般作宾语、定语，用于比喻句。①比喻人至绝

指有独到的眼光和见解。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八：僧云：‘若问某甲见处。和尚放下手中物。’师云：‘许你具一只眼。’指有独到的眼光和见解。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：僧

形容景色美好或形势大好。出自宋・释道原《景德传灯录》第十卷。一般作宾语、定语，用于风景或形势等。形容景色美好或形势大好。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第十

用清水来清除清水。比喻采取的手段悖谬，必然于事无补。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十六：如鹦鹉学人语，话自语不得，为无智慧故，譬如将水洗水，将火烧火，都无义趣。用清水来清除清水。

枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。出自宋・释道原《景德传灯录・卷二十三・唐州大乘山和尚》。一般作主语、谓语、定语，含褒义。枯：枯萎；木：树木；

谓颠三倒四，糊里糊涂。出自《景德传灯录・良价禅师》。一般作谓语、宾语，指人糊涂。谓颠三倒四，糊里糊涂。 复制出处：《景德传灯录・良价禅师》：“师曰：‘城中不颠倒

佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门路。出自宋・释道原《景德传灯录・漳州罗汉桂琛和尚》。一般作宾语，与“开”连用。方便：便利。佛教语，指引人入教的门径，后指给人便利的门

比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好的东西。出自宋・释道原《景德传灯录》卷七。一般作谓语、宾语、定语，指亵渎美好的事物。比喻不好的东西放在好东西上面，玷污的好

看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然。出自宋・释道原《景德传灯录・余杭大钱山从袭禅师》。一般作谓语、定语，用于工艺品等。斤：斧头。看不见刀斧加工的痕迹。形容精巧自然

①佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物

按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。”因以比喻才学适合社会需。出自《景德传灯录・匡悟禅师》。一般作宾语、定语，用于事理等。按同一规格，闭门造车子，用起来自然

深夜没有人声，非常寂静。出自宋・释道原《景德传灯录》第11卷。一般作谓语、定语，指深夜没有人声，非常寂静。深夜没有人声，非常寂静。 复制出处：宋・释道原《景

积雪上又添加寒霜。比喻接连遭受灾难。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、分句，含贬义。积雪上又添加寒霜。比喻接连遭受灾难。 复制出处：宋・释

树叶飘落；掉在树跟旁。古时比喻事物总有一定的归宿。现比喻不忘本源。也作“落叶归根”。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语、宾语、定语，比喻事物

贼偷了东西走后才云关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录・法瑫宗一禅师》。一般作谓语、定语，含贬义。贼偷了东西走后才云关门。比喻事

比喻有才智的人能闻风而动，自觉行事。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十七：外道已去，阿难问佛云：‘外道以何所证，而言得入？’佛云：‘如世间良马见鞭影而行

比喻不能及早罢手或毫无准备。出自宋・释道原《景德传灯录・襄州洞山守初宗慧大师》。一般作谓语、定语，用于比喻句。比喻不能及早罢手或毫无准备。 复制出处：宋・释道原《景

拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不干脆利落。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作谓语、宾语、定语，含贬义。拖着泥带着水。比喻说话、作文不简洁；做事不

打碎的镜子不能再重新使用。比喻夫妻关系破裂，无法恢复。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十七：破镜不重照，落花难上枝。打碎的镜子不能再重新使用。比喻夫妻关系破裂，无法恢复。 复制

一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。形容夜深处于一片寂静之中。出自宋・释道原《景德传灯录・益州西睦和尚》。一般作状语，指深夜寂静。更：旧时

每个人都有一份。出自宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。每个人都有一份。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷八：人人尽有分，因什么道不得。例子：高阳《草莽英雄》第

比喻事不能成功。出自《景德传灯录・南岳怀让禅师》。一般作宾语、定语，用于处事。比喻事不能成功。 复制出处：《景德传灯录・南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法

贼偷了东西走后才去关门。比喻事故发生之后才采取防范措施。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十一：僧问曰：‘若不遇于师，几成走作。’师曰：‘贼去后关门。’贼偷了东西走后才去关门。比喻事故

敲碎骨头吸取骨髓。禅字用语；意指为了求道而不惜自残身体。比喻极残酷的剥削。出自宋・释道原《景德传灯录・第二十八祖菩提达摩》。一般作谓语、定语、状语，含贬义。

比喻战斗力没有了，无法可想。出自宋・释道原《景德传灯录》。一般作宾语、定语，用于人的处境。比喻战斗力没有了，无法可想。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》：“今

指佛教的宗派。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十八：一花开五叶，结果自然成。一花：佛教传入我国后，禅宗以达摩为祖，称“一花”；五叶：佛教发展演变的五个流派。指佛教的宗派。 复制出处：宋・释

已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。出自《景德传灯录・唐州大乘山和尚》。一般作宾语、谓语、定语，指重新获得生机。已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。 复制出处：《景

把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。出自宋・释道原《景德传灯录》卷二十：且不可呼昼作夜，更饶善巧，终不能指东为西。昼：白天。把白天叫作夜晚。比喻颠倒黑白，不分是非。 复制出处：宋・释

自己表示谦虚的话。比喻为了引出别人高明的意见而发表的粗浅的不成熟的意见。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作宾语，指抛砖引玉的话。自己表示谦虚的话。比

闭着嘴，不说话。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十二。一般作谓语、定语、状语，用于处事。缄口：闭着嘴。闭着嘴，不说话。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》卷十二：

指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。出自宋・释道原《景德传灯录・幽州谭空和尚》。一般作宾语、分句，指女孩的成长发育。指女子在发育成长过程中，容貌性格有

跑得快的马只着一鞭就行。出自宋・释道原《景德传灯录》第六卷。一般作宾语、分句，用于劝诫人。跑得快的马只着一鞭就行。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录》第六卷：“

指十分短促的时间。出自宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》。一般作宾语、定语，用于时间。刹那：梵文ksana的音译。指十分短促的时间。 复制出处：宋・释道原《景德传灯录・僧那禅师》：“未

佛教语，比喻认定目标，勇猛精进。后比喻说话直接了当，不绕弯子。出自宋・释道元《景德传灯录・灵佑禅师》。一般作定语、状语，多用于比喻句。单：单独。佛教语，比喻认定目

把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。出自宋・释道原《景德传灯录・慧能大师》。一般作谓语，比喻事情不能成功。把砖石磨成镜子。比喻事情不能成功。 复制出处：宋・释

本佛教用语；指佛能依附一切有生命的东西；显现出种种身形来讲解佛法。后比喻以亲身经历和体验为例来说明某种道理。出自宋・释道原《景德传灯录・释迦牟尼佛》。一般

佛教禅宗认为修行无须他求，只要求之于内心，便可以悟道成佛。出自宋・释道原《景德传灯录》第七卷。一般作谓语、定语，用于佛教等。佛：佛陀。佛教禅宗认为修行无须他求，只

指精神上有寄托，生活上有着落。出自宋・释道原《景德传灯录》卷十。一般作谓语、定语，指人的精神。立命：精神上安定；安身：指得以容身。指精神上有寄托，生活上有着落。